Amin Maalouf’un Hayatı

Arap dünyasının en etkili yazarlarından biri olarak tanımlanan Amin Maalouf, romanlarında olağanüstü hikayeler örüyor, tarihi olayları, Romantik aşkı, fanteziyi ve hayal gücünü karıştırıyor. Bununla birlikte, tüm bu iyi düşünülmüş eserlerin kalbinde, modern insanın doğası ve durumu hakkında derin bir felsefi ve psikolojik araştırma unsuru yatmaktadır. Fransa’da yaşayan ve Fransızca yazan Lübnanlı bir yazar olan Maalouf, kimliğin temel sorunlarını, din ve milliyet baskılarını ve Orta Doğu, Afrika ve Akdeniz dünyasındaki farklı kültürlerin kaygılarını ve değerlerini araştırıyor. Doğu ve Batı arasındaki çatışmaları sık sık araştırıyor. Mayıs 2002’de Le Figaro Littraire şöyle yazdı: “Les origines et la culture orientales parfaitement ıntgres aux traditions occidentales font de Maalouf un crivan francais singulier. (Batı geleneklerine mükemmel bir şekilde entegre olan oryantal kökenler ve kültür, Maalouf’u eşsiz bir Fransız yazar yapar.)
Lübnan’da doğup büyüyen, sosyoloji ve ekonomi alanında bir Cizvit eğitimi aldıktan sonra, Amin Maalouf gazeteciliğe bir aile geleneği aldı. Önde gelen Beyrut Gazetesi Al-Nahar ve Jeune Afrique ile Cezayir, Bangladeş, Etiyopya, Hindistan, Kenya, Somali, Vietnam ve Yemen’e gitti. Lübnan İç Savaşı patlak verdiğinde, anavatanını tamamen istikrarsızlaştıran Maalouf, karısı ve üç çocuğu 1976’da o zamandan beri yaşadıkları Paris’e göç etti.

Fransa’da Maalouf gazetecilik kariyerine devam etti, Al-Nahar Arabe et International ve Jeune Afrique için yazdı ve daha sonra Genel Yayın Yönetmeni oldu. Ancak 1983’te ilk çalışması olan Les Croisades Vues par les Arabes’in başarısı ile gazeteciliği bıraktı ve tam zamanlı yazmaya başladı. Paris’in bir sakini olan Maalouf, her yılın bir kısmını Kanal Adaları’ndaki küçük bir balıkçı kulübesinde geçiriyor ve şimdi 20’den fazla dile çevrildi.

1996 yılında yayınlanan kurgusal olmayan bir çalışmada, Les Identits Meurtrires,Maalouf kurgusunda yankılanan fikirlere odaklandı. Analizi, insanların dini, etnik veya ırksal kimlik bayrağı altında birbirlerini öldürmelerinin nedenlerini araştırıyor. Onun için basit bir tek dünya kimliği bugün artık geçerli değil. İslam’ın tarihi hoşgörüsünü teyit ederek, dinin artık bireysel veya ulusal kimlikte rol oynamadığı bir dünyayı dört gözle bekliyor. Bu kitabın geleceğini düşünerek, torunumun büyümesine ve bir gün aile kitap raflarında tesadüfen bulmasına, sayfalara bakmasına, sonra bulduğu tozlu köşeye geri koymasına, omuzlarını silkmesine ve büyükbabasının gününde böyle şeylerin söylenmesi gerektiğine hayret etmesine izin verin (the Spectator, Eylül 2002).

Maalouf’un romanları, şaşırtıcı bir kültürel çeşitlilik dünyasında bu din, Milliyet ve kimlik sorularını ısrarla takip ediyor. Ortadoğu’da yer alan birçok tarihi romanında, geçmiş ve şimdiki zaman, yolculuk, eksik hacim, hafıza ve sürgün arasındaki ilişki, bu romanlarda önceki yüzyılların kokularını ve seslerini yeniden renklendiren tekrarlayan motiflerdir. Onun karakter sık sık yerinden defa kendi inanç ve ortamlar her şeye karşı.

L’on l’africain’deki Leo’nun seyahatlerinde (1986) Maalouf kendi seyahatlerini ve sürgünü aydınlatıyor gibi görünüyor. Grenada’dan ayrılırken kahraman, artık ailem için bir şey olmadığını, ancak düşmanca ve harap olan geniş bir kamp olduğunu söylüyor.

Nuit Blanche ile 1993 yılında yapılan bir röportajda, sakin, neredeyse çekingen ve aşırı nezaket olarak tanımlanan Maalouf, 1993 Prix Goncourt’un galibi Le Rocher de Tanios’un otobiyografik unsurları hakkında konuştu. Lübnanlı ailesinin, arkadaşlarının, köyünün ve dağının anılarından çıkan otobiyografik içerikler, kişisel olarak değil, kolektif anlamda ele alınmalıdır. Bir sürgün olan Tanios, aile ve arkadaşların ortasında kendini daha fazla yabancı hissediyor. Maalouf Le Rocher de Tanios için sürgünün bir benzetmesidir. Biri sadece bir kültüre, bir dile, bir dine, bir ulusa değil, bir değerler sistemine aittir. Kültürler arasındaki diyalog en yüksek önceliğe sahiptir. Her zaman farklı kültürler arasında yollar kurmaya çalışma ihtiyacını hissettim. İnsanlık vizyonunu temelde bir ve aynı zamanda tüm farklılıklara saygılı olarak görür.

Amin Maalouf’un sık sık alıntılanan bir ifadesi: bir kişi Lübnan’da yaşadığında, sahip olduğu en önemli din, bir arada yaşama dinidir.

İlk yorum yapan olun

Bir yanıt bırakın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.


*